| | |
06-01-2006 - Poepzuigers in Den Haag
In onderstaande persbericht wordt bekend gemaakt dat de gemeente Den Haag "poepzuigers" gaat aanschaffen. Mooi initiatief!! Kunnen ze gelijk een paar drollen die in de regering / tweede kamer zitten op zuigen 
Den Haag koopt poepzuigers
Uitgegeven: 6 januari 2006 14:11
DEN HAAG - De gemeente Den Haag zet zwaar geschut in tegen ergernis nummer één: hondenpoep. Burgemeester en wethouders maakten vrijdag bekend dat ze onder meer twaalf poepzuigers willen aanschaffen. Bovendien worden de regels strenger als het aan het college ligt. De gemeenteraad moet zich over het onderwerp nog uitspreken.
De poepzuigers moeten vooral gebieden bij winkelcentra, scholen, speelplaatsen en verzorgingshuizen schoonmaken. Om het hondenbezitters makkelijker te maken, komen driehonderd afvalbakken speciaal voor hondenpoep.
Het aantal plaatsen waar honden los mogen lopen, gaat omhoog van 132 naar 138. Met deze voorzieningen hebben hondenliefhebbers geen excuus meer, vindt de gemeente, om de uitwerpselen van hun dier te laten liggen. De bestaande regels worden aangescherpt als het aan B en W ligt.
Nu is poep opruimen in de uitrengebieden nog niet verplicht, maar dat wordt het wel, zei wethouder Stolte (Stadsbeheer). Uitlaters die worden gesnapt met een poepende hond, maar zonder opruimzakje, gaan voor 30 euro op de bon.
Wethouder Stolte waarschuwt hondenbezitters dan ook met twee zakjes (papier of plastic) op zak de hond uit te laten. "Je moet altijd een opruimmiddel kunnen laten zien, dus ook als je er al eentje hebt gebruikt."
Gepost door: marokko - 06-01-2006 16:00
| Reageer |
06-01-2006 - Drie vragen aan een Moslim
De vorige post "Intervieuw" was zo lang (maar wel interessant) dat ik hier iets leuks voor je post...
Op een dag besloten de joden naar de moslims toe te gaan om ze 3 vragen te stellen over ALLAH SWT. Ze gingen naar de moslims en 1 jood zei tegen het islamitische volk: “Ik stel jullie 3 vragen als jullie ze kunnen beantwoorde dan zijn jullie echte moslims.”
Nou de jood gaat het podium op en stelt de eerste vraag: “Wat was er voor ALLAH SWT?”
De moslims wisten er geen antwoord op. De jood stelt de tweede: “Waar kijkt ALLAH SWT nu?”
De moslims wisten er weer geen antwoord op. De jood stelde tenslotte de laatste vraag: “Wat doet ALLAH SWT nu?” De moslims wisten het weer niet. Maar er stond een klein jongetje van 7 jaar met zijn vader. De jongen zei: “AUB baba, laat mij deze vragen beantwoorden.” Zijn vader zei: “Lieve zoon van me als jij antwoord op die vragen hebt zeg het dan.”
Dus de jongen stapt naar voren en zegt tegen de jood: “Stel mij die vragen weer”.
De jood kijkt de jongen aan en zegt: “Oke ik zal de vragen weer stellen. Eerste vraag: Wat was er voor ALLAH SWT?”
De jongen zei :”Ik zal jou eens wat vragen. Kan jij tot 10 tellen?”
De jood zegt: “Ja.” en hij begint tot 10 te tellen. De jonge vraagt aan de jood of hij van 10 tot 1 kan tellen? De jood zegt dat hij dat natuurlijk kan en begint van 10 tot 1 te tellen.
De jongen vraagt aan de jood: “Wat is er voor de 1?”
De jood zegt heel stoer: “0.”
“Juist dat is goed, voor ALAH SWT was er nix.....”
De jood stond versteld en zei: “Oke, volgende vraag: Waar kijkt ALAH SWT nu?”
De jongen stak een kaars aan voor de jood en zei: “Waar schijnt deze kaars allemaal?”
De jood antwoordde: “Overal.. ”
De jongen zei hierop: “Ja nou ALAH SWT ziet ook alles. Hij ziet alles wat er gebeurt..”
De jood kon het niet geloven. De jood zei tegen de jongen: “Nou oke ik stel je de laatste vraag.....”
De jongen zei: “Voordat je deze vraag stelt mag ik aub op het podium en jij hier in mijn plaats? zodat alle moslims me kunnen horen.”
De jood antwoordde: “Ja natuurlijk...”
De jongen gaat het podium op en vroeg de jood om hem de laatste vraag te stellen.
De jood zei “Oke: Wat doet ALAH SWT nu??”
De jongen antwoordde: “Weet je wat ALAH SWT nu doet …. ?????? Hij haalt zonet een jood naar beneden en een moslim omhoog
Gepost door: marokko - 06-01-2006 15:56
| Reageer |
06-01-2006 - Intervieuw
"Het Nederlanderschap zou moeten staan voor culturele identiteit, gevoed door historie en onderbouwd met normen en waarden", zegt publicist Mohammed Jabri tegen Politiek-Digitaal. Maar het ontbreekt Nederlanders aan kennis. Dit leidt volgens Jabri tot misplaatste grootheidswaanzin. Volgens de publicist kunnen autochtonen niet tegen kritiek. Al helemaal niet als het van een allochtoon komt.
Volgens Jabri verraadt dat vermeende superioriteitsgevoel een structurele onzekerheid en een minderwaardigheidscomplex. “Men is blijkbaar in Nederland nog niet klaar voor een Marokkaan die zijn eigen normen en waarden perfect laat samengaan met de Nederlandse samenleving, zonder dat een ander daar last van heeft."
Politiek-Digitaal sprak eerder met Mohammed Jabri, nu precies een jaar geleden. Destijds stelde hij dat de zogenaamde anti-islamieten - Verdonk, Hirsi Ali, Wilders en Zalm - alleen maar óver de islam aan het zeuren zijn. Ze zouden een reactiebeleid voeren, omdat ze geen gesprekspartner van formaat hebben die namens de moslimgemeenschap kan spreken. Dat was ook de reden dat hij zich destijds bezig hield met de oprichting van een moslimpartij. Nu richt hij zich op het opzetten van een Nederlandse editie van de The Islam Times. Een papieren tweetalig tijdschrift (Arabisch en Nederlands), dat over de islam in Nederland gaat publiceren.
Van huis uit heeft hij een islamitische opvoeding genoten. Zijn ouders vonden het belangrijk dat hij in Marokko geboren zou worden, en reisden daarvoor apart naar het land af. Toch zette hij zich een tijd lang af tegen die opvoeding en dook de literatuur in. Na een lange zoektocht is hij daar weer als praktiserend moslim uitgekomen. Eén die nu zelf boeken schrijft, waaronder het boek ‘De zeven vloeken’.
In het radio-interview met Simek zei je: "Marokkanen die in Nederland zijn opgegroeid zijn klootzakken en teringlijers, maar Marokkanen die in Marokko zitten dat zijn een heel ander soort mensen." Later nuanceer je dat wel een beetje, maar je probeert er toch iets mee aan te geven. Wat is bijvoorbeeld de oorzaak van het gegeven dat Marokkaanse jongeren hier vaak afglijden naar de criminaliteit? Ligt dat aan de lagere sociaal-economische status van hun ouders, de Marokkaanse cultuur, aan de dominantie van de Nederlandse cultuur of aan een combinatie van dit alles?
Ik zie een combinatie van al deze factoren. Wat betreft criminaliteit onder Marokkaanse jongeren: als je het vaak genoeg herhaalt gaat men alle Marokkanen op een gegeven wel benaderen alsof het allemaal criminelen zijn. Het is inmiddels zo erg dat Marokkanen zelfs geintjes onderling maken, zoals Nederlanders dat doen over Marokkanen. Het bevestigt het negatief zelfbeeld. Dat laatste doet vooral Marokkanen in Marokko fronzen met de wenkbrauwen. Zij zijn zich daar bewust van hun economische situatie, echter, daarnaast ook van hun menselijke waardigheid.
Ik zie echter positieve ontwikkelingen om mij heen, ondanks het politiek, maatschappelijk en economisch klimaat. Steeds meer Marokkaanse jongeren laten zich niet verleiden tot de criminaliteit en gaan iets nuttigs doen met hun leven. Naar ratio zijn er meer Marokkaanse jongeren in het criminele circuit te vinden dan bijvoorbeeld autochtone jongeren, terwijl autochtonen wel de Nederlandse criminaliteit domineren. Je leest nooit over een Marokkaanse crimineel op topniveau, om er maar mee aan te geven: Marokkaanse jongeren die in de criminaliteit belanden blijven dan ook beperkt tot de status van kruimeldief. Het echte ‘kwaad’ zit op een heel ander niveau.
De reden voor criminaliteit onder Marokkaanse jongeren kun je uitleggen in verschillende contexten. Je hebt het ‘aloude’ probleem met Marokkaanse jongeren en discriminatie op de Nederlandse arbeidsmarkt en het negatief zelfbeeld in deze groep. Je merkt aan de actualiteiten dat men zich steeds meer bewust wordt van dit gegeven en op de achtergrond zijn er steeds meer politici en bedrijven die hierin de verantwoordelijkheid nemen om dit probleem het hoofd te bieden. Voor de toekomst ben ik positief gestemd. Ik vraag me alleen af hoe snel het bedrijfsleven en de politiek concreet hierop inspringen en of deze signalen met enthousiasme of met onverschilligheid worden ontvangen door Marokkaanse jongeren. Er is de afgelopen tijd meer kapot gemaakt dan dat er gebouwd is. Wantrouwen vanuit ‘beide kampen’ maakt het extra moeilijk om projecten te laten slagen. Vanuit Elqalem is een project gestart met een grote Nederlandse bank (ik laat nog even in het midden om welke bank het gaat) om de afstand tussen allochtone (en met name moslim)studenten en deze bank te verkleinen. Ik merk aan beide kanten veel weerstand en veel onduidelijkheid voor wat betreft definiëring van bepaalde zaken. Elqalem probeert daarin als bemiddelaar op te treden om eerst veel zaken duidelijk te krijgen en duidelijk maken waar bepaalde grenzen liggen. Wanneer die consensus bereikt is, kunnen we overgaan tot het matchen tussen profielen van werkzoekenden en de betreffende bank. Overigens wordt dat onderdeel niet door Elqalem gedaan, maar door bevriende werving- en selectiebureaus.
Het feit dat deze bank Elqalem heeft benaderd stemt mij positief over de welwillendheid. Het is maar een voorbeeld, maar deze assertiviteit is naar mijn mening een goede oplossing om deze problemen enigszins aan te pakken. We moeten ergens beginnen.
Wat betreft de cultuur: ik merk dat deze aan verandering onderhevig is. Steeds meer moslimjongeren weten hun religieuze overtuiging steeds beter in balans te brengen met de cultuur die in Nederland geldt, zonder dat dit ten koste gaat van de eigen religieuze overtuiging. Het is onderdeel van een integratieproces waarop iedereen zich heeft verkeken: het gaat niet over 1 nacht ijs waarbij je bepaalde zaken erin ramt, het is een kwestie van generaties. De Nederlandse cultuur is inderdaad de dominerende cultuur en dat is prima, immers, dit is Nederland. Het gaat er ook niet om dat de Nederlandse cultuur plaats moet maken voor een Marokkaanse, of iets anders. Het gaat erom dat je de eigen normen en waarden behoudt, zonder dat dit ten koste gaat van je maatschappelijke participatie. Daar is enkel karakter en mentaal balans voor nodig. Mensen die dan nog moord en brand schreeuwen vanwege het uitblijven van de assimilatie mogen wat mij betreft hoog in een boom gaan zitten.
Een groot deel van het interview gaat over het uitsluiten van een Nederlandse als partner voor jou als Marokkaan. ’Soort zoekt soort’, is ongeveer waar je het op neer laat komen. Daarbij zeg je dat je het belangrijk vindt dat je kinderen volgens een bepaalde ideologie worden opgevoed. Dat is natuurlijk allemaal best, maar net als Simek raakte ik ook de draad kwijt toen je vervolgens verkondigde dat zowel het Nederlanderschap als het Marokkaanschap een lege term is. En dat het individu het enige is wat telt. Enerzijds hecht je dus aan je eigen cultuur, anderzijds wijs je anderen terecht als ze jou op je culturele achtergrond aanspreken. Sla je daarmee niet elk debat dood?
Ik kan me voorstellen dat dit enige verwarring veroorzaakte, echter, op het moment dat ik daar uitleg over wilde geven bleef deze uitgerangeerde tenniscoach er doorheen ratelen en door zijn chaotische manier van interviewen raakte ook ik mijn punt kwijt.
De context waarin Martin Simek mij vroeg welke etniciteit ik in mijn levenspartner prefereer, is een hele andere dan de context waarin wij spraken over het Nederlander/Marokkaanschap. Inderdaad, ik heb alleen een interesse/voorkeur naar een Marokkaanse vrouw. Het is een voorkeur en ik vind niet dat ik voor mijn persoonlijke voorkeuren verantwoording verschuldigd ben aan wie dan ook. Zeker niet aan Martin Simek. Dit punt werd daarna ongelofelijk opgeblazen en ik kan (en wil) maar niet inzien waarom dat gebeurde. Het kwam bij mij bijna over alsof men er niet van gediend is dat ik alleen een Marokkaanse vrouw als levenspartner kies. Mijn buurman heeft niets tegen Marokkanen en ik hoor hem nog zeggen: ‘ik prefereer een Nederlandse vrouw’. Zijn goed recht. Dat geldt ook voor mij.
Echter, ik zoek de reden voor de verontwaardiging meer in de hoek van het integratie/assimilatieproces en alle ogen die daarop gericht zijn. ‘Men’ is blijkbaar in Nederland (nog) niet klaar voor een Marokkaan die zijn eigen normen en waarden perfect laat samengaan met de Nederlandse samenleving, zonder dat een ander daar last van heeft. Dat is echter mijn persoonlijke winst en alle critici die dit niet begrijpen lijden daarmee aan een tekortkoming waar ik geen boodschap aan heb.
Wat betreft het Nederlander/Marokkaanschap: dit staat volledig los van het bovenstaande. Ik vatte de vraagstelling van Simek, aangaande het Nederlanderschap, in een veel meer politieke context op. De uitgekauwde discussie met de dooddoener ‘je hebt een Nederlands paspoort, dus je bent Nederlander’ als argument. Ik noemde het Nederlanderschap een lege term, omdat binnen die discussie men zich beperkt tot het wel of niet hebben van de Nederlandse nationaliteit en daarmee de definitie van het Nederlanderschap in het maatschappelijk debat ophoudt. Naar mijn mening doe je daarmee het Nederlanderschap toch echt wel tekort. Voor mij hoort het Nederlanderschap om meer te gaan dan alleen het wel of niet hebben van dat paspoort. Het zou moeten staan voor een culturele identiteit, gevoed door de historie van dit land, onderbouwd met bepaalde normen en waarden die nog gelden sinds dat dit land is gesticht. Het zou moeten gaan om ‘iets’ waar iedere andere etnisch/culturele identiteit om draait. In mijn beleving komen al deze aspecten nooit aan bod, wanneer men rept over ‘het Nederlanderschap’. Ik denk dat Nederland vanuit cultuur en identiteit iets meer te bieden zou moeten hebben dan alleen een paspoort. En dat heeft het ook wel, het wordt alleen helaas niet (meer) ter sprake gebracht. En dat tekent enigszins ook het ‘eigen’ gebrek aan kennis met betrekking tot de Nederlandse historie. En ik ben daar goed van op de hoogte omdat ik mij daarin heb verdiept. Dit land heeft veel meer om trots op te zijn dan alleen een paspoort of het Wilhelmus. Maar dat moet een ieder voor zichzelf maar uitzoeken.
Daarbij, in het huidig maatschappelijk debat vang ik geluiden van grootheidswaanzin op. Ik debatteer met mensen die er prat op gaan Nederlander te zijn en dat iedereen die niet van oorsprong Nederlands is, zich maar ondergeschikt moet maken aan de Nederlander. ‘Op basis waarvan, in Godsnaam?!’, denk ik dan. Ik respecteer Nederland en de historie dat dit land heeft (ondanks de misstappen die in de geschiedenis ook door Nederland zijn begaan) maar dat moet voor mij voldoende zijn. Waar ik geen respect voor kan opbrengen is die misplaatste grootheidswaanzin die dus nooit is gebaseerd op de historie van dit land maar voor mij niet meer dan een structurele onzekerheid en minderwaardigheidscomplex verraadt. In mijn ervaring: autochtonen kunnen niet tegen kritiek. Al helemaal niet als het van een allochtoon komt. Bottom line: we zijn allemaal mensen.
Ik hoop dat hiermee de scheiding tussen de voorkeur naar een levenspartner met een bepaalde etnische achtergrond en mijn persoonlijk besef van het Nederlanderschap (in de politieke context) duidelijk is.
Simek probeerde je verwevenheid met de Marokkaanse cultuur boven tafel te krijgen. Daar was je niet van gediend, zeker niet in de context van een gesprek over integratie. Hoe stel je je een integratiedebat voor zonder dat er op etniciteit of religie wordt gehamerd?
In mijn beleving probeerde Simek zeer persoonlijke zaken boven tafel te krijgen, waar ik zeker niet van gediend ben. Ik ben geen product voor de roddelbladen en hou mijn privé-leven dan ook strikt gescheiden van zowel mijn werk bij Sociale Zaken als mijn publicaties. Mijn privé-leven is iets dat ik met familie en vrienden deel, mijn werk deel ik met collega’s en mijn publicaties zijn niet meer dan persoonlijke, subjectieve constateringen zoals ik die vanuit mijn interpretaties vertaal naar op papier. Het integratiedebat, gevoerd met wie dan ook, is dan niet een platform waar ik mijn werk en mijn privé-leven mee verwikkel. Het heeft er ook mee te maken dat Simeks redacteur vooraf, telefonisch, puur en alleen vragen stelde over mijn publicaties en duidelijkheid over mijn politieke en maatschappelijke opvattingen zocht. Die gaf en geef ik altijd en overal. Het ging geen seconde over werk en/of privé. Ik verkeerde in de hoedanigheid dat het interview met Martin Simek dan ook daarover zou gaan. De eerste vraag was dan ook zeer verrassend maar bovenal totaal ongepast voor iemand die ik voor het eerst ontmoet. Ik hield mij toen nog in en probeerde er met een beetje boerenkiespijnhumor van af te komen.
Omdat het interview na een half uur nog steeds ging over koetjes en kalfjes, bullshit tot kunst verhief en ik Simek steeds irritanter vond overkomen met nietsbetekenende EN suggestieve vragen, vond ik dat ik mijn tijd aan het verdoen was met iemand die zichzelf liever hoort praten dan zijn gasten en daarom besloot ik het gesprek maar te saboteren. Immers, hij was toch niet geïnteresseerd in hetgeen ik mij schrijvend mee bezig hou. Zelfs het kunstzinnig aspect aan het schrijven bleek voor hem totaal niet interessant. Hij wist niet wat voor artikelen ik schrijf, hoeveel boeken ik op mijn naam heb staan, laat staan de titels, kortom: hij was totaal niet voorbereid, wat mij weer een gebrek aan professioneel interesse weergeeft. Maar ik ging niet bij Simek langs om over mijn liefdeservaringen te praten.
In je gastcolumn op Geenstijl.nl schrijf je: "Ik ben opgegroeid in Nederland en hou van Nederland, want in Nederland heb ik een goed leven. En dat goede leven weiger ik af te staan omdat semi-intellectuele, rechts gedachtegoed etalerende klootviolen hun eigen falen in de schoenen van mensen met een andere etnische of religieuze achtergrond willen schuiven." Dus voor problemen als de hoge criminaliteit onder Marokkaanse jeugd en de lage arbeidsparticipatie van niet-Westerse allochtonen zijn de Nederlanders hoofdzakelijk verantwoordelijk?
Dat is een kort-door-de-bocht conclusie die je trekt. En het is tevens precies de xenofobische reactie die ik bij veel van het rechts gepeupel die zich als intellectuelen voordoen maar eerder als semi-VMBO’ers overkomen, te horen of te lezen krijg (zoals een aantal mislukkelingen dat websites als GeenStijl.nl gijzelt met hun ongezouten rechtse kritiek die kant noch wal raakt). Criminaliteit, in welke etnische vorm dan ook, is het resultaat van een wisselwerking. Enerzijds mensen die niet met bepaalde tegenslagen willen of kunnen omgaan en daarom dan maar te snel grijpen naar een wanhopige manier van het oplossen van hun persoonlijke problemen. Anderzijds, als we het toch over etnische of religieuze achtergronden hebben: ik ontken niet dat er veel Marokkaanse jongeren in de criminaliteit belanden. Ik ontken wel dat iedere Marokkaanse jongere in het crimineel circuit terechtkomt. Het generaliseren is waar ik me aan stoor (ondanks het feit dat we allemaal wel eens generaliseren). Het wordt geëtaleerd alsof dit probleem enkel en alleen bij allochtonen voorkomt en het is dan ook niet meer dan logisch dat veel mensen bij allochtonen altijd een bittere nasmaak hebben, ongeacht de positieve houding van veel allochtonen. Moslims hebben, deels ook door eigen schuld, hier het meest last van. Daar zet ik mij tegen af, want het is niet de realiteit. De realiteit is dat de een geen haar beter is dan de ander. Een simpele boodschap, die je wel met een omweg lijkt te moeten vertellen omdat de directe aanpak niemand meer gevoelig voor is.
Nederland was van oudsher een tolerant land. Een land van cultuurrelativisme. Maar met de opkomst van het islamitisch terrorisme en de moord op Van Gogh, polariseerde de samenleving in rap tempo. Ayaan Hirsi Ali zette zaken als eerwraak en vrouwenonderdrukking op de politieke agenda, haatprekende imams worden aangepakt en islamcritici vullen de krantenkolommen. Wat voor invloed kan dit hebben op moslimjongeren? Zal al die cultuurkritiek uiteindelijk zijn vruchten af gaan werpen, of wakkert het bij moslimjongeren alleen maar anti-Westerse - en mogelijk zelfs jihadistische - sentimenten aan?
Dat Nederland altijd een tolerant land is geweest, lijkt mij niet iets om trots op te moeten zijn. Tenzij je het vergelijkt met landen die helemaal geen tolerantie kennen. Het lijkt mij een ongezonde zaak om die afwijkingen steeds als vergelijkingsmateriaal aan te halen, om maar je eigen status van ‘tolerant land’ te moeten kunnen romantiseren. Nederland blijft nog altijd dat landje met een zeer achterbakse en xenofobische bevolking. Je weet nooit waar je aan toe bent, en tegelijkertijd ook weer wel. Je moet door alle bullshit heen filteren om tot essenties te komen en dat kost veel tijd en moeite. Voor iemand die hier relatief nieuw is, is dat een bijna onmogelijke opgave. Daarom gaat het ook vaak fout bij veel mensen. Ik wil er maar mee aangeven: het ligt nooit aan 1 partij, er zijn altijd 2 kanten aan een verhaal. De waarheid ligt altijd in het midden. Zie daar maar eens te komen.
Tegen het aankaarten van problemen is geen bezwaar. Het gaat om de manier waarop dit gebeurt. En de manier waarop dit gebeurt, getuigt van weinig kennis van zaken. Wat jij ‘islamitisch terrorisme’ noemt, noem ik terrorisme van bepaalde moslims met een gebrek aan inzicht. En de gevechten die in Irak en in Palestina tegen de bezetters worden geleverd kun je niet als terrorisme bestempelen. Dat is slechts verzet, welk in mijn optiek gerechtvaardigd is. Als je het over onderdrukking hebt, zijn die 2 landen een perfect voorbeeld. Het verhaal van de Palestijnen is bekend. De Irakezen zijn geslingerd van het ene naar het andere extreme. Wij zitten veilig in Nederland met onze koopwoningen en allerlei stress om arbeidsvoorwaarden hoog en droog te oordelen over mensen die in oorlogssituatie verkeren. Het tekent de decadentie waar we aan lijden.
De moord op van Theo van Gogh is een geval op zich, met een eigen verhaal. En Ayaan Hirshi Ali is niet meer dan een overgewaardeerde amateur met overduidelijk veel persoonlijk leed, veroorzaakt vanuit opvattingen die allesbehalve islamitisch zijn, maar als islamitisch naar haar vertaald zijn. Dat zij eerwraak en vrouwenonderdrukking aan de kaak stelt is op zich niet meer dan prijzenswaardig. Echter, zij schuift dit in de schoenen van de Islam, terwijl moslimmannen heel erg duidelijk is gemaakt hoe zij dienen om te gaan met vrouwen. Dat dit nagelaten wordt, kun je wijten aan de interpretatie en uitleg die sommige moslimmannen illustreren, maar om de oorzaak hiervan te zoeken in de Koran vind ik een te simpele oplossing. Het is makkelijk om het punt van Hirshi Ali te onderbouwen met selectief knip- en plakwerk vanuit de Koran, maar daarmee doe je de context van bepaalde geschriften tekort. Het feit dat vele moslima’s totaal niets moet hebben van Ayaan ‘alles-voor-een-stukkie-brood’ Hirshi Ali, zou mij al mijn conclusies hebben doen trekken als ik in haar schoenen stond. Hirshi Ali is echter in mijn ogen niet meer dan een marionet van seculiere extremisten, en dat is ze in mijn ogen altijd geweest. Ik vind daarom ook dat de focus op de verkeerde persoon wordt gelegd. Al zou Hirshi Ali vandaag stoppen met wat zij doet, er staat alweer een ander klaar om dezelfde seculiere, extremistische agenda uit te voeren. Het zijn maar ‘bagagecarriers’. De ‘breinen’ achter dit geheel zijn hele andere mensen. Daar ben ik van overtuigd. Hirshi Ali is in mijn ogen ook simpelweg te dom om deze herrie zelf te hebben bedacht. Het feit dat zij geen debat aandurft met mensen met kennis van zaken, verraadt ook al heel wat. Het is een aangestuurde robot, die nederig uitvoert wat haar ‘meesters’ haar opdragen. En dan moet zo iemand voor vrouwen opkomen? Ik lach me stuk.
Moslimjongeren zetten zich af tegen deze kritiek en dat doen ze al vanaf het begin dat deze hetze is gestart. Die jongeren willen het liefst niets anders dan gewoon studeren, aan het werk en een leven opbouwen. Als je in die economische rechten al wordt belemmerd omdat hetgeen je als persoon voor staat en in gelooft een probleem is voor ‘andersdenkenden’, dan klopt er duidelijk iets niet. Maar om te denken dat mensen hun geloof zullen laten vallen om de buurvrouw te behagen, zal je nog van een koude kermis doen thuiskomen. De manier waarop jongeren hiertegen vechten was in eerste instantie jihadistische extremen aangrijpen om een punt te maken. Godzijdank, steeds meer jongeren lijken zich te beseffen dat een fysieke jihad vanuit islamitisch oogpunt niet in de Nederlandse situatie is toegestaan. Er wordt in Nederland een intellectuele en psychologische oorlog gevoerd tegen de Islam en de moslims. Dan dien je die te beantwoorden met een intellectuele en psychologische jihad. Maar de gewelddadige jihad is binnen die Nederlandse context absoluut verboden in de Islam en mag dan ook nooit jihad worden genoemd. De term jihad is verbaal verkracht en misbruikt. Immers, we worden niet fysiek aangevallen dus hoeven we ons niet fysiek te verdedigen.
Waar wij voor moeten waken, zijn de zogenaamde ‘Sith Lords’ onder de moslims. De mensen die jongeren ronselen om aanslagen te plegen of allerlei handelingen uit te voeren die vanuit de zuivere Islam helemaal niet worden gesteund of gepropageerd. Iemand die daar uiterst effectief tegen optreedt is imam Al Fawaz, van de As-Soena Moskee in Den Haag. De kritiek die hij krijgt is werkelijk te stupide voor woorden. Ik vind dat hij juist bijval moet krijgen vanuit de Nederlandse overheid. Als er al iemand in Nederland aanwezig is die de jongeren kan behoeden van de hersenspoelingen van kwaadaardige mensen, is het Al Fawaz wel. Ik noem hem dan ook soms liefkozend ‘imam Obi Wan’. Een bewaker en preker van de rechtvaardigheid die de Islam ons uitlegt en een uitdrager van de boodschap van de Koran en de Soenna. De Nederlandse overheid realiseert zich nog niet wat voor waardevol persoon zij hebben in Al Fawaz. Dat hij hier en daar fel uithaalt naar bepaalde politici vind ik niet meer dan logisch, aangezien deze politici, bewust of onbewust, ook invloed hebben op moslimjongeren. Als niemand zich uitspreekt tegen de frustraties die zij kunnen oproepen bij deze jongeren, dan is er geen uitlaatklep. Ik probeer dat ook als schrijver, maar mijn invloed is vele malen beperkter dan die van Al Fawaz. Ik vergelijk mezelf ook niet met hem: hij is niet alleen imam maar ook een vertegenwoordiger van de moslimgemeenschap in Nederland. Ik ben slechts een schrijver die schrijft binnen de politieke context. Hij heeft islamitische kennis in huis. Ik reageer slechts op de actualiteiten. Hij ageert visionair, ik reageer slechts. Overigens, grappig dat hij in de hele Deetman-affaire kreeg te horen dat een geestelijke zich niet moet uitlaten over politici. Terwijl die politici uitspraken over religie en al haar geestelijken hebben opgewaardeerd tot een kunst en het lijkt alsof zij die gigantische salarissen opstrijken om alleen maar uitspraken over geestelijken en religie te doen. De idioot die Al Fawaz opriep om geen uitspraken te doen over politici, moet maar eens gauw onderzocht worden op zijn draagvlak in de politiek. Dat zo iemand met die mate van stupiditeit politicus is, gaat er bij mij niet in.
Wat heeft al die kritiek op moslims met jou als persoon gedaan?
Het heeft mij aan het denken gezet. Waar ik in het verleden de Islam en mijn moslimzijn voor vanzelfsprekend nam, leek het ineens niet meer vanzelfsprekend. Het heeft mij doen vragen waar iedereen nou zo over zit te zeiken. “De Islam is vredelievend, rechtvaardig en gaat uit van menselijke waardigheid, geschonken door Allah swt”. Dat was hoe ik in een notendop de Islam altijd in mijn leven heb gehad en hoe mijn vader dat op mij overbracht. ‘Vrouwenonderdrukking?’ De manier waarop mijn moeder wordt behandeld, de positie die mijn 2 jongere zussen innemen in het leven van het gezin waaruit ik voortkom, ik dacht: “wat nou vrouwenonderdrukking?! Die mensen zitten te ijlen uit hun nekharen!’
Ik ben echter niet altijd praktiserend moslim geweest. Ik heb zelfs een tijdlang mij afgezet tegen de islamitische opvoeding die ik van huis uit meekreeg en geloofde een tijdlang niet eens in God of Zijn bestaan. Ik zag zoveel onrecht en leed op tv, in de kranten en overal om mij heen. Ik kon dat niet synchroniseren met de Goddelijke openbaringen die mijn vader mij probeerde bij te brengen vanuit de islamitische overtuiging en had er simpelweg geen geloof in. Ik was enkel en alleen geïnteresseerd in de wereldgeschiedenis en verdiepte mij daarin om tot een werelds besef van alles om mij heen te kunnen komen, las alleen maar geschiedenisboeken. Ik probeerde bepaalde historische gebeurtenissen en ontwikkelingen die door deze gebeurtenissen zijn ingezet goed te interpreteren. Het ‘hoe en waarom’ beantwoord te krijgen. Bijna alles werd gedaan uit behoefte naar macht, aangewakkerd door een onzekerheid bij volkeren die meenden andere volkeren te moeten onderdrukken om hun eigen veiligheid te waarborgen. Een complex waar de Amerikanen en de Israëliërs bijvoorbeeld nu nog steeds last van hebben. Diplomatie lijkt voor hen nog steeds een scheldwoord. Uitgaan van de negatieve benadering. De ‘als dit-en-als dat-mentaliteit’. Als je de wereldgeschiedenis bestudeert, ontkom je echter niet aan de invloed die religie heeft gehad op de wereldgeschiedenis. Nadat ik deze geschiedenis tot mij heb genomen, verdiepte ik mij in de 3 grootste religiën (Islam, Christendom en Jodendom). Ik kwam tot de conclusie dat de het Christendom en Jodendom min of meer de Islam uitsluiten, terwijl de Islam is geopenbaard als completering van een plan Gods. Een aanvulling op de andere 2. Heel veel aspecten uit het Jodendom en Christendom komen terug in de Islam en worden daarin aangevuld. Het is voor mij een complete religie, die alle facetten van het leven uitlegt. Het verdiepen in de Islam doet je jezelf een aantal vragen stellen: wie ben ik? Waar kom ik vandaan? Waar ben ik mee bezig? Waar ga ik heen? Hoe zou het daar kunnen zijn? Het doet je ook nadenken over hoe alles is ontstaan en wat de reden daar voor is. En dat nadenken dient constant te geschieden, je komt in dit leven niet tot een antwoord. Maar het najagen van dat antwoord doet je, als het goed is, beseffen dat dit leven ook vraagstukken kent waarop je wel antwoorden kunt vinden. Het is de uitdaging van de mens deze vraagstukken voor zichzelf beantwoord te krijgen. De inhoud van deze vraagstukken verschillen per persoon. Uiteindelijk is alles gericht op het Hiernamaals. Het is een kwestie van wel of niet erin geloven en de mate van je geloof daarin, bepaalt min of meer je succes of je falen. Ik denk dan ook dat discussies over religie tussen gelovigen en niet-gelovigen vaak fout gaat bij het gebrek aan besef van beide kanten: de gelovige redeneert vanuit een context waarin hij alles kan relativeren tot een tijdelijk iets, dat vervolg krijgt in de oneindigheid. De niet-gelovige redeneert vanuit een context waarin hij alles kan relativeren tot een eindig iets en daar houdt het op. Tot op zekere hoogte kunnen die discussies gevoerd worden, maar het houdt op een gegeven moment op. Dan rest er niets anders dan elkaar een hand te geven en van elkaar respecteren dat er consensus is bereikt tot het punt waar geen consensus meer bereikt kan worden. Even goede vrienden, no hard feelings. Althans, zo zou het moeten zijn. Maar dat is het niet. En die constatering doet mij pijn.
Het heeft mij echter ook doen nadenken over in hoeverre moslims zelf schuldig zijn aan deze devaluatie. Tot mijn spijt moet ik constateren dat de meeste schuld bij de moslims zelf ligt. Een beetje de ‘give a man a fish’-mentaliteit. Vooral de eerste generatie, die grotendeels verantwoordelijk is voor het ontstaan van de zogenaamde ‘volksislam’, die totaal niets lijkt op de Islam in oorspronkelijke openbaringen. Ik hoor soms moslims wel eens roepen dat de inhoud van de Koran in 14 eeuwen intact is gebleven en daarnaast geven ze meteen maar af op de Bijbel en over hoe vaak die herschreven is door mensen. Klopt allemaal wel, maar de praktijk die we collectief tentoonstellen is dus allesbehalve vasthouden aan de Islam zoals deze is geopenbaard. De theorie is inderdaad 14 eeuwen intact gebleven. De praktijk laat echter zien dat wij dagelijks nog steeds veranderingen aanbrengen aan hoe de korannitische uitvoering zou moeten zijn. Het argument dat de uitvoering van de Islam dus intact is, is bogus. Als dat zo was, dan zouden moslims zich niet in de positie bevinden waarin zij zitten. Ik constateerde tijdens geschiedenislessen dat ‘we’ de mist in gingen nadat het kalifaat in Andalusië omver werd geworpen. Ook dat aspect is te wijten aan misstappen door moslims zelf.
Ontwikkeling van moslims stagneerde toen. Ik zie nu pas weer een soort van ‘herstart’ geschieden, voornamelijk in het Midden-Oosten maar ook zeer zeker in Europa en de VS. Ik ben alleen zo huiverig voor de uitkomsten die deze zogenaamde ‘herstart’ zal brengen. Immers, de Dag des Oordeels (die ik dus niet vrees) zal geschieden op het moment dat er geen moslims meer zijn. En dan bedoel ik niet dat ze dan zijn uitgemoord, maar dat geen enkele moslim meer de Islam zal belijden. Ik snap dat dit onwerkelijk klinkt in de oren van een niet-gelovige, echter, het is een kwestie van wel of niet geloven. Dat laatste moet een ieder voor zichzelf bepalen.
Ben je inderdaad vijfde generatie?
Is dat zo raar? Die vraag heb ik sinds het interview met Simek meermalen voorbij zien komen. Ik weet dat het weinig voorkomend is, maar ik ben echt niet de enige die vijfde generatie is. In tegenstelling tot Martin Simek en zijn accent is de uitspraak dat ik vijfde generatie ben, geen gegeven dat ik cultiveer.
Misschien een wrange vergelijking. Maar na Tsjernobyl kwam milieu zeer hoog op de agenda te staan, nu debatteren we nauwelijks nog over milieu. Na 11 september en Van Gogh leefde het islam- en integratiedebat enorm op. Verwacht je dat dit debat, het bekvechten over allochtonen en autochtonen, ook ooit een keer over zal gaan? Zo ja, wanneer en onder welke omstandigheden.
Ja, het zal waarschijnlijk wel ophouden. Dit land was tot 2001 overduidelijk verveeld. En het geheel waarmee we nu worden geconfronteerd is niets dan sensatie welke wordt uitgemolken totdat er geen kalf meer uit is te krijgen. Dan gebeurt er waarschijnlijk weer eens iets ergs, wat totaal niets te maken heeft met het allochtonen/autochtonendebat. Ik praat dan over iets wat zo extreem is, dat alle duurzame aandacht daarop wordt gegooid. Of het hier in Nederland of elders op de wereld is, maakt dan niet eens veel meer uit. Het gaat om de bezigheidstherapie die de media de kijkers en lezers voorschotelt.
Een belangrijk aspect is mij opgevallen aan Nederland: het is allemaal best, zolang het niet in mijn achtertuin gebeurt. Ik kan me daar best iets bij voorstellen. Maar het is tegelijkertijd ook een bijna onmenselijke blindheid die we hier in Nederland zowel bewust als onbewust opvoeren. We knallen een mus af en de kranten staan vol verontwaardiging. Pim Fortuyn blijkt mogelijk een pedofiel die het bijna tot premier had geschopt en we weten niet hoe snel we de hele zaak in de doofpot moeten stoppen. Zoals ik al zei, men heeft in Nederland korte tenen met betrekking tot kritiek op de binnenlandse vuile was. Als iemand dan roept dat andere bevolkingsgroepen geen zelfkritiek hebben, moet ik dan ook altijd heel hard lachen.
Kun je nog kort wat achtergrondinformatie noemen. Zoals je opleiding en de functie die je bij het ministerie van sociale zaken vervult.
Ik heb Commerciële Economie gestudeerd (Marketing & Sales). Via een kleine omweg ben ik beland bij Sociale Zaken. Wat mijn functie is, laat ik in het midden.
Door: Steven de Jong
Bron: www.politiek-digitaal.nl
Gepost door: marokko - 06-01-2006 15:37
| Reageer |
06-01-2006 - Duitsland pikt oude nazi tijd weer op!
Moslims Duitsland woedend over test
inburgeringstest die aanvragers van de Duitse nationaliteit wordt afgenomen. Eén van de vragen luidt: ,,Hoe staat u tegenover de uitspraak dat de vrouw gehoorzaam moet zijn aan haar man en dat hij haar mag slaan als ze niet gehoorzaam is.'’ Een andere vraag lijkt geïnspireerd op de moord op Theo van Gogh en gaat erom of de aanvrager kritiek op het geloof geoorloofd vindt en, zo nee, welke middelen er dan tegen mogen worden gebruikt.
In de zuid-Duitse deelstaat Baden-Württemberg krijgen moslims die Duitser willen worden een lijst met dertig vragen voorgelegd, waarvan de antwoorden bepalend zijn of zij de Duitse nationaliteit krijgen. Ook moet de test uitsluitsel bieden of iemand in de toekomst mogelijk geneigd is een extremistische organisatie te ondersteunen. Wie de lijst niet naar behoren beantwoordt, kan het Duitse staatsburgerschap wel vergeten, wie over de lijst blijkt te hebben gelogen, kan zijn staatsburgerschap zelfs jaren later nog verliezen. De deelstaatregering verdedigt de lijst en noemt de vragen onvermijdelijk omdat ‘het nu eenmaal zo is dat er radicale moslims zijn die écht zo in het leven staan’. De Centrale Raad van Moslims vindt de vragenlijst discriminerend.
Gepost door: marokko - 06-01-2006 11:21
| Reageer |
04-01-2006 - Gezocht Cybercops
Digitale politie tegen terreur op internet
De politie vormt een nieuw anti-terreurteam dat op internet gaat infiltreren in "islamitische" sites en chatboxen. De politie wil zo onder meer ronselaars, die via internet werven voor de terrorisme, op heterdaad kunnen betrappen. Evenals de inlichtingendienst AIVD maakt de politie zich zorgen over het groeiend aantal jongeren dat via internet voor de gewapende strijd wordt geworven. ‘’We zien een beweging waarbij jongeren van de tweede generatie niet-westerse allochtonen zich achter de computer terreur eigen maken,'’ zegt hoofdcommissaris Peter van Zunderd.
Om te kunnen infiltreren, mogen de ‘cybercops’ van de nieuwe eenheid zich voordoen als potentiële ‘prooien’ voor ronselaars, meest jonge "moslims". Dat zei de hoofdcommissaris op de nieuwjaarsbijeenkomst van het Korps Landelijke Politiediensten (KLPD). Het team, dat nog in oprichting is, wordt ondergebracht bij het nationale politiekorps. Voor de nieuwe ‘digitale dienders’ heeft het KLPD vooral behoefte aan mensen met een islamitische achtergrond.
Gepost door: marokko - 04-01-2006 20:39
| Reageer |
02-01-2006 - Alweer een nieuwe bondscoach voor Marokko
Marokko heeft razendsnel een vervanger gevonden voor Philippe Troussier, de Fransman die vrijdag na twee maanden werd ontslagen als bondscoach. De 52-jarige oud-international Mohammed Fakhir is nu officiëel de nieuwe bondscoach van Marokko.
Fakhir was het afgelopen jaar internationaal succesvol met de Marokkaanse club Royal Armed Forces, die hij in november naar de eindzege in de Afrikaanse Confederatie Cup leidde.
Gepost door: marokko - 02-01-2006 17:25
| Reageer |
05-11-2005 - Positieve gebeurtinissen in het nieuws!
Nederlanders willen meer aandacht in en van de media over positieve gebeurtenissen. Dit blijkt uit een enquête onder 845 mensen door marktonderzoekbureau Millward Brown in opdracht van jongerenorganisatie United Smile. De helft van de ondervraagden omschrijft de sfeer in het land als (zeer) negatief, zo liet woordvoerder en initiatiefnemer van Unites Smile, Ward Schepman maandag weten.
Bijna alle ondervraagde mensen vinden dat iedereen kan bijdragen aan een positieve sfeer, en negen van de tien zijn daar ook zelf toe bereid. Zeven op de tien gaven aan mee te zullen doen aan een positieve actie van een betrouwbare organisatie.
De 27-jarige Schepman is United Smile (verenigde glimlach) een jaar geleden begonnen vanuit het idee dat er te veel aandacht is voor negatieve elementen. Hij wil een tegenwicht inbrengen. De moord op Pim Fortuyn en Theo van Gogh, bedreigde leraren en politici die moeten onderduiken, inspireerden hem voor een poging de sfeer om te buigen en het positieve te mobiliseren. En een glimlach is de eerste opening voor onderlinge erkenning en waardering, aldus Schepman. Samenleven is de kern van zijn boodschap.
Gepost door: marokko - 05-11-2005 00:19
Klik hier om de 1 reactie(s) te bekijken.
| Reageer |
07-10-2005 - Tijd / Maand Ramadan
Een voorstel om de dagen van de Ramadhaan door te brengen.
Wij Moslims, Jaargang 3, nummer 10, Sha’baan / Ramadhaan 1425
Alle lof zij Allah, de vredesgroeten en prijzingen zij met de boodschapper
van Allah.
De briesjes van Ramadhaan hebben de mensen bereikt, waardoor de harten
verlicht worden met de goddelijke Almachtigheid. De vastenmaand is bijna
aangebroken en ik zal datgene schrijven wat mijn hart me ingeeft. Het aanbreken
van de Ramadhaan is een feest voor velen en deze maand zal je helpen om afstand
te nemen van dwaling en achteloosheid. Je zult door het vasten je rust bereiken,
Allah zal je daarmee beschermen tegen dat wat je vreest.
De vastenmaand is als gast gekomen, verzorg hem! Wees vrijgevig tegenover
hem, zowel in de nacht als overdag. Want deze gast zal snel weer vertrekken,
profiteer van zijn uren en minuten.
We hopen elke vermiste te kunnen terugzien, maar met de tijd kan dat niet.
Als deze voorbij is gegaan dan kan men geen hoop hebben in het terugkeren
daarvan…en wij verwelkomen dankzij Allah de maand Ramadhaan, en morgen – als
Allah ons leven lang genoeg maakt –moeten wij afscheid van hem nemen. En hoe
fijn is de ontmoeting en hoe pijnlijk is het afscheid. Ramadhaan komt ons
bezoeken en reist snel door, getuigend voor ons of tegen ons. De gelukkige is
degene die deze maand verlaat terwijl zijn zonden vergeven zijn en de
ongelukkige is degene die niet van zijn tijd geprofiteerd heeft. Daarom is het
noodzakelijk dat men een dagprogramma opstelt dat in de dagen van Ramadhaan
toegepast kan worden, zodat men deze maand als overwinnaar verlaat. We moeten
hierbij opmerken dat dit dagprogramma slechts een voorstel is en geen
verplichting. Je kunt hiervan gebruik maken op de manier die u wenst. Vergeet
niet dat je in een maand zit waar de beloningen en vergeving van zonden
vermenigvuldigd worden.
Hier volgt het programma…
1. De dag begint met het verrichten van Al-Fadjr-gebed in de moskee samen
met de gemeenschap. Probeer vroeg in de moskee aanwezig te zijn om de tekbierah
van Al-Ih’raam (de eerste recitatie van “Allaahoe Akbar” bij de opening van het
gebed) te bereiken. De boodschapper van Allah (Allah’s vrede en zegen zij met
hem) heeft gezegd: “Degene die 40 dagen lang in een gemeenschap heeft gebeden
waarbij hij de tekbierah van Al-ih’raam bereikt; het zal voor hem als twee
aflossingen geschreven worden; een aflossing van het hellevuur en een aflossing
van huichelarij.” [1]
2. Het verblijven in de moskee na het fadjr-gebed, totdat de zon opkomt,
om Allah te gedenken. De boodschapper van Allah (Allah’s vrede en zegen zij met
hem) heeft gezegd: “Degene die Al-Fadjr bidt in gemeenschap en vervolgens gaat
zitten om Allah te gedenken, totdat de zon opkomt en daarna twee raka’aat
verricht (Salaat ad-Dhoh’a), voor hem zal Allah een volledige (en hij herhaalde
dit drie keer) H’adjah en ‘Oemrah schrijven.” [2] Ook al kent men de waarde van
deze goede daad, toch merken wij dat na beëindiging van het gebed, veel mensen
zich haasten om weg te gaan en de moskee verlaten. Een aantal minuten na de
Tesliem, zal men merken dat de moskee leeg aan het lopen is, net of er niemand
aanwezig was. Zij zijn naar hun bedden in hun huizen teruggegaan, waarmee ze een
grote beloning achterlaten. Waar blijven de wedijveraars voor deze grote
beloning, vooral in deze maand?!
Het gedenken van Allah is bijvoorbeeld door de ochtendsmeekbeden te
reciteren, het reciteren van de Qor-aan en andere algemene vormen van
herdenking.
3. Vervolgens kan men een beetje rust nemen totdat de tijd voor het werk
of school aangebroken is.
4. Ervoor zorgen dat het beste gedrag getoond wordt. Er zijn veel mensen
die vanaf de eerste dag van deze maand bedroefd lijken net of een ramp hen
getroffen heeft. Als zij op het werk zijn aangekomen en er wordt van hen
gevraagd om de werkzaamheden te beginnen, zeggen zij met luide stem: “Wij zijn
aan het vasten, de Ramadhaan is begonnen. Men vergeet vaak dat het goede gedrag
dat hij als moslimzijnde moet tonen één van de beste manieren van da’wah is en
dat het vasten een school is waar het gedrag en de manieren verbeterd worden.
5. Naar het werk gaan met ijver en motivatie. Men dient andere niet het
gevoel te geven dat Ramadhaan een maand is van luiheid, slaap en werkloosheid.
Het is zelfs het tegenovergestelde van wat velen beweren, het is de maand van
strijd en arbeid. Het is voor ons voldoende om leringen te trekken uit de
biografie van de profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem), waarin terug te
vinden is dat de grote veldslag tussen het geloof en ongeloof in deze maand
heeft plaatsgevonden en wel het slagveld van Badr die in Ramadhaan was. De
verovering van Mekkah vond tevens plaats in de Ramadhaan. De verovering van
h’etteen, ‘Ayn Djaaloet waren allemaal tijdens de Ramadhaan. De maand Ramadhaan
is de maand van overwinningen in onze roemvolle geschiedenis. Al deze veldslagen
zijn getuige hiervan en dit is in tegenstelling tot de toestand van vele mensen
tegenwoordig. Als de student zijn verplichtingen niet nakomt dan gebruikt hij
het excuus dat hij aan het vasten is!! En de ambtenaar is laks bij het nakomen
van zijn verplichtingen en verricht deze niet naar behoren, waarbij hij het
excuus gebruikt dat hij aan het vasten is!! En anderen gebruiken de werktijden
om bijvoorbeeld de Qor-aan te reciteren, en dit is totaal verboden als het leidt
naar het verwaarlozen van de werkzaamheden waar mensen voor aangenomen zijn.
6. Het verrichten van Salaat Ad-Dhohr in de moskee en zich zorgen maken om
tekbierat al-ih’raam te bereiken.
7. Nadat men van vroeg van het werk of school is teruggekomen kan er enige
tijd overblijven voor Salaat Al-‘Asr, waarin men zou kunnen slapen. Wij
adviseren de vastenden echter om niet te gaan slapen en als men genoeg tijd
heeft om te rusten, dan kan men een beetje rust nemen om weer de aanbidding voor
de Salaat Al-‘Asr te hervatten.
8. Nadat men Salaat Al-‘Asr gebeden heeft, dient men de avondsmeekbeden te
reciteren, dit kan zowel thuis als in de moskee. Vervolgens dient men de rest
van zijn tijd te gebruiken om de Qor-aan te reciteren totdat het maghrebgebed
nadert.
9. Zich vroeg en op tijd naar de moskee begeven om het maghrebgebed te
verrichten en tekbierah van Al-ih’raam te bereiken, zodat de vastende zich
herinnert dat zijn smeekbeden bij het verbreken van het vasten geaccepteerd
worden; hij dient hierbij dan zijn broeders/zusters in de religie niet in zijn
smeekbeden te vergeten.
10. Wees voorzichtig met het uitgebreid en overdreven eten bij het
verbreken van het vasten. Wij adviseren onze broeders om niet te veel te eten,
zodat men in staat zal zijn om de ishaa-e en tarawieh’gebeden in nederigheid en
rust te verrichten. De boodschapper van Allah (Allah’s vrede en zegen zij met
hem) heeft gezegd: “Het slechtste vat dat de zoon van Aadam vult is zijn maag,
het is voor de zoon van Aadam voldoende om een aantal hapjes te nemen die hem
staande houden. En als hij toch meer wil, dan een derde voor zijn eten, een
derde voor zijn drinken en een derde voor zijn adem.” [3]
11. Het profiteren van de tijd tussen het nuttigen van een maaltijd en
Salaat Al-‘Ishaa-e om de leden van het huis de regels van het vasten aan te
leren of om samen de uitleg van een aayah door te nemen of het lezen van de
biografie van een metgezel of het reciteren van welke overleveringen dan ook die
doeltreffend zijn.
12. Men dient vroegtijdig naar de moskee te gaan om de ‘Ishaa-e – en
Tarawieh’gebeden te verrichten en ook om tekbierat Al-ih’raam te bereiken. Men
dient naar moskeeën te gaan, waar de Soennah nagestreefd wordt, ook al zijn deze
moskeeën ver weg.
13. Na het verrichten van de Taraawieh’gebeden hebben mensen ruimte om
andere dingen te doen en wij waarschuwen onze broeders en zusters om deze tijd
niet te verspillen met zaken die verboden zijn. Zoals het kijken naar films en
series. Of het rondhangen in markten en straten zonder dat hiervoor een behoefte
is, en andere zaken die tegenstrijdig zijn met het respecteren van de maand
Ramadhaan. Wij adviseren onze broeders om deze tijd goed te benutten door het
reciteren van de Qor-aan of het bezoeken van naasten e.d. wat meer h’assanaat
(beloning) en voordelen doet behalen.
14. Een deel van de nacht slapen tot voor de As-soeh’oer. Een half uur
voor de adzaan van het fadjr-gebed dient men te ontwaken. Deze tijd kan men
gebruiken om gebeden te verrichten ook al zijn het maar twee raka’aat met een
smeekbede en het vragen om vergeving aan Allah.
15. Vervolgens neemt men de maaltijd van sah’oer en eindigt men met eten
voor de adzaan, zodat de regels niet worden overtreden. Daarna dient men zich
naar de moskee te wenden om het fadjr-gebed te verrichten en hierbij is het
bereiken van tekbierat al-ih’raam belangrijk.
Men kan dit programma tijdens alle dagen van de Ramadhaan herhalen.
Hiernaast kan men allerlei vormen van da’wah verrichten, door mensen naar het
goede uit te nodigen en van het slechte te weerhouden. En het gedenken van Allah
in alle tijden en volgens de juiste en toegestane manieren.
En Allah is de bron van succes.
Gepost door: marokko - 07-10-2005 00:07
| Reageer |
03-10-2005 - Mabrouk Ramadan
Mabrouk ramadan en moge allah (swt) over onze harten waken
en onze daden in deze wonderlijke maand accepteren en ons leiden
naar zijn paradijs!
Gepost door: marokko - 03-10-2005 20:44
| Reageer |
27-09-2005 - definitiefe selectie Atlas Lions
Marokkaanse bondscoah Badou Ezaki heeft zijn spelers uit alle delen van Europa en Marokko opgeroepen voor de kwalificatie wedstrijd tegen Tunesië. In het team, dat 8 oktober a.s. moet winnen, zitten ook de Nederlanders Nourdine Boukhari , Ali Boussabon en Tarik Sektioui. Marouane Chamakh, Abdeslam Ouaddou en Mounir Diane die eerder niet konden spelen zijn er nu wel bij. Het team ziet er als volgt uit:
Doelmannen: Abdelilah Bagui (FC Rostov, Rusland), Tarek Jarmouni (Royal Armed Forces), Nadir Lamyaghri (Wydad Casablanca)
Verdedigers: Jamal Alioui (Crotone, Italië), Aziz Ben Askar (Caen, Frankrijk), Tarek Chihab (Grasshoppers Zurich, Zwitserland), Talal El Karkouri (Charlton Athletic, Engeland), Abdeslam Ouaddou (Rennes, Frankrijk), Walid Regragui (Racing Santander, Spanje)
Middenvelders: Mounir Diane (Bastia, Frankrijk), Badr El Kaddouri (Dynamo Kyiv, Oekraïne), Noureddine Kacemi (Grenoble, Frankrijk), Houssine Kharja (Roma, Italië), Youssef Mokhtari (FC Cologne, Duitsland), Youssef Safri (Norwich City, Engeland), Tarik Sektioui (AZ Alkmaar, Nederland), Mohamed Yaacoubi (Osasuna, Spanje)
Spitsen: Abdelaziz Ahanfouf (MSV Duisburg, Duitsland),Nourdine Boukhari (Ajax Amsterdam, Nederland), Ali Boussabon (Feyenoord, Nederland), Marouane Chamakh (Girondins Bordeaux, Frankrijk), Youssef Hadji (Stade Rennes, Frankrijk), Mourad Hdioued (CSKA Sofia, Bulgarije), Jawad Zairi (Sochaux, Frankrijk).
Gepost door: Gast - 27-09-2005 23:06
| Reageer |
27-09-2005 - Westerse burgers in NL integreren moeizaam!
Niet alleen allochtoon integreert moeizaam
Niet-westerse allochtonen waaronder Marokkanen, Turken en Surinamers zijn niet de enigen die moeizaam integreren in de Nederlandse samenleving. Ook Westerlingen kunnen hun draai niet vinden. Dat blijkt uit een onderzoek van Mira Peeters-Bijlsma van de Radboud Universiteit Nijmegen. Zij deed onderzoek onder 340 Duitse immigranten en kwam erachter dat ook Duitsers moeite hebben met integreren.
Volgens het onderzoek hadden de Duitse immigranten eerst een hoge pet op van autochtone Hollanders. Maar na een paar jaar Nederland heeft 40% een negatiever beeld gekregen. Eerst vinden ze Nederlanders vriendelijker, gezelliger, humoristischer, ongecompliceerder en toleranter dan Duitsers. Maar als ze autochtone Hollanders beter leren kennen, zijn die ineens zuinig, betweterig en anti-Duits. Ongeveer 75% van de Duitse immigranten noemt zich liever Europeaan of Duitser dan Nederlander. Bovendien blijkt dat hoe langer Duitsers in Nederland wonen, hoe meer ze een hekel krijgen aan Hollanders.
Gepost door: Gast - 27-09-2005 23:05
| Reageer |
26-09-2005 - Eerwraak komt ook bij blanke Nederlanders voor
Als de dader in onderstaande artikel een Turk of Marokkaan was dan had het beestje gelijk een naam gekregen. Ik durf te zeggen dat politiek Den Haag gelijk op zijn kop ging staan en er schande van ging spreken. Met mevrouw A. H. Ali vooraan.
Nu de dader een blanke Nederlander is, heeft het netuurlijk niks met eerwraak te maken. De eer van deze man is gekrenkt doordat zijn vrouw vreemd ging met zijn beste vriend en in zijn ogen dacht hij dat door zijn gezin uit te moorden alles opgelost werd. Alleen is het nu natuurlijk een incident in de relationele sfeer 
" Vermeend overspel van zijn vrouw Claudia betekende het einde van het huwelijk van Richard H. . Een merkwaardig "zoenincident" zorgde ervoor dat Claudia voor Richard had "afgedaan", zo vertelde H. maandag aan de rechtbank in Den Haag.
H. staat terecht voor de moord op zijn echtgenote en zijn twee dochtertjes van 3 en 5 jaar oud. H. zou hen op 7 april in zijn woning hebben gewurgd. Claudia zou hij voor de verwurging ook nog met een knuppel hebben geslagen.
Natuurgebied
H. zou de stoffelijke overschotten van zijn dierbaren vervolgens hebben begraven in een natuurgebied in Noord-Brabant. Hij gaf hen vervolgens als vermist op. Tien dagen later arresteerde de politie H. als verdachte. Hij legde een bekentenis af.
De rechtbank nam maandagochtend minutieus de levensloop van H. door. Bepalend daarvoor was, onder meer, de scheiding van zijn ouders in 1984. In 1991 leerde hij zijn latere vrouw Claudia kennen. Volgens H. wilde zij in de jaren daarna dat hij afstand nam van zijn vrienden en had het paar geregeld ruzie over taken in het huishouden. H. vond zijn vrouw slordig.
Oudejaarsavond
Ook de geboorte van hun twee kinderen lijkt de verhouding tussen H. en zijn vrouw geen goed te hebben gedaan. H. voelde zich niet langer nummer één voor zijn vrouw en had daar problemen mee. Fataal voor de relatie was echter oudejaarsavond 2001, toen H. en zijn vrouw een vriend en diens echtgenote op bezoek hadden.
Zoenen
Claudia zou die avond met de vriend hebben gezoend. Het is altijd onduidelijk gebleven of er werkelijk iets is gebeurd. Het incident zorgde niettemin voor een definitieve verwijdering tussen H. en zijn vrouw.
De feiten omtrent de drievoudige moord zijn maandagmorgen nog niet aan bod geweest. De rechtbank heeft meerdere dagen voor het proces uitgetrokken. "
bron: nu.nl
Gepost door: Gast - 26-09-2005 14:35
| Reageer |
26-09-2005 - selectie Marokko: Marokko - Tunesië
Volgens de Marokkaanse pers heeft Zaki de 24 spelers voor de wedstrijd tegen Tunesië op 8 Oktober al gekozen.
Eljarmouni Tarik (FAR)
Bagui Abdelilah (Rastov Nadano)
Lamyaghri Nadir (WAC)
Kacemi Noureddine (Grenoble)
Elkarkouri Talal (Charlton)
Ouaddou Abdeslam (Rennes)
El Kadouri Badr (Dynamo Kiev)
Regragui Walid (Racing Santander)
Alioui Jamal (FC Crotone)
Benasker Aziz (Caen)
Chihab Tariq (Grasshopper Zurich)
Diane Mounir (Bastia)
Mokhtari Youssef (FC cologne)
Kharja Houssine (AS Rome)
Yaacoubi Moha (Osasuna)
Sekitioui Tarik (AZ Alakmar)
Safri Youssef (Norwich City)
Hdiouad Mourad (CSK Sofia)
Zairi Jaouad (Sochaux)
Bousaboun Abdelali (Feyenoord)
Hadji Youssef (Stade Renais)
Chamakh Marouane (Bordeaux)
Ahnafouf Adbelaziz (Duisburg)
Boukhari Nouredinne (Ajax Amsterdam)
Gepost door: Gast - 26-09-2005 11:26
| Reageer |
26-09-2005 - Sport: Marouane Chamakh
Marouane Chamakh wil Girondins Bordeaux voorlopig niet verlaten. De Marokkaanse aanvaller staat in de nadrukkelijke belangstelling van Olympique Lyon, maar is gelukkig bij zijn huidige werkgever.
Ook afgelopen zomer had Franse kampioen al interesse voor Chamakh. Bordeaux wilde haar talentvolle spits echter behouden, waarop Lyon haar interesse verlegde naar de Braziliaan Fred.
Volgens Franse media gaat Lyon in de winterstop andermaal een poging wagen om Chamakh binnen te halen. De Marokkaanse spits geeft tegenover SkySports aan, niet op die avances in te zullen gaan.
"Ik voel me 100 procent Bordeaux-speler, en heb geen intentie om in de winterperiode naar Lyon te verkassen. Ik ben gelukkig hier, we beleven een goede seizoensstart en mikken op een vierde plaats als eindnotering."
Gepost door: Gast - 26-09-2005 11:24
| Reageer |
21-09-2005 - Rijken worden rijker, armen....
Koningin Beatrix gaat er volgend jaar in inkomen op achteruit. In 2006 krijgt het staatshoofd 3.896.000 euro, waarvan 715.000 euro als inkomen en de rest voor kosten. Dit jaar heeft Beatrix nog een inkomen van 719.000 euro.
Een burger zonder koningklijke titel moet het doen met amper 1000,- per maand !!!!
Uit de dinsdag gepresenteerde rijksbegroting voor volgend jaar blijkt dat ook de inkomens van kroonprins Willem-Alexander en prinses Máxima in 2006 dalen. Zij ontvangen beiden 212.000 euro, 1000 euro minder dan dit jaar. Wel krijgen ze 3000 euro meer voor kosten voor personeel en andere zaken. Willem-Alexander en Maxima ontvangen ieder in totaal 933.000 en 822.000 euro.
Het Koninklijk Huis staat voor ruim 5,6 miljoen euro op de begroting. Dat is ongeveer 6 ton minder dan dit jaar, doordat prins Bernhard is overleden.
Ook op de begroting van enkele ministeries is geld gereserveerd voor het Koninklijk Huis, onder meer voor beveiliging van personen en gebouwen, transport en staatsbezoeken. In totaal gaat het om ruim 71 miljoen euro.
En wij!! Wij mogen lekker extra premies gaan betalen: ziektekosten, ww etc etc. Schaf toch deze dure circus toch af! Kan er 71 miljoen euro aan gezondheidszorg en onderwijs besteed worden!!
Gepost door: Gast - 21-09-2005 13:24
| Reageer |
19-09-2005 - 55-jarige werkloze wint € 75,88 mjl
Een werkloze 55-jarige Fransman en een zoon hebben samen in de loterij Euro Millions een prijs gewonnen van 75,88 miljoen euro. Dat heeft de Franse televisie zaterdag bericht. De twee hadden de leeftijden van de leden van het zeven kinderen tellende gezin aan elkaar gekoppeld. Dit bleek de gouden formule te zijn, waardoor de werkloze en zijn gezin 'arrivee' zijn. De geluksvogels hadden de loten gekocht in het 'Cafè de l'Arrivee' in Franconville- la-Garenne, nabij Parijs. De grootste prijs van de internationale Euro Millions viel in juli in Ierland. Toen werd een Ier 115 miljoen euro rijker.
Gepost door: Gast - 19-09-2005 17:02
| Reageer |
19-09-2005 - De Corporate Shitlist [van: elqalem)
AMSTERDAM – Tijdens een proef met honderdvijftig fictieve sollicitaties bij vooral bedrijven in de Randstad, kregen 51 van de 75 autochtone sollicitanten de baan aangeboden, en twee van 75 allochtone sollicitanten.
Het onderzoek werd de afgelopen acht maanden uitgevoerd door de islamitische jongerensite Elqalem.nl, samen met een wervings- & selectiebureau en enkele arbeidsmarktspecialisten. Elqalem.nl publiceert het onderzoek vandaag op haar website.
De cv’s waren opgesteld door een wervings- & selectiebureau en enkele arbeidsmarktspecialisten, en op maat gemaakt voor de openstaande functies, variërend van mbo tot academisch niveau. Ook waren de tientallen ‘nep’-sollicitanten getraind in het voeren van een sollicitatiegesprek.
Van de 75 briefschrijvers met een autochtone naam werden er 69 uitgenodigd voor een gesprek, en zes ontvingen geen reactie. Uiteindelijk werden dus 51 sollicitanten aangenomen.
Op de sollicitatiebrieven met een niet-autochtoon klinkende naam kwamen zeventig reacties. 37 sollicitaties werden afgewezen, en 33 sollicitanten mochten op gesprek komen. Slechts twee sollicitanten kregen uiteindelijk een baan aangeboden. Eén van die twee had te maken met een islamitische personeelsfunctionaris.
Twintig van de 33 allochtone sollicitanten die op gesprek kwamen, hadden met opzet een beter gekwalificeerde cv dan hun autochtone concurrenten.
De twintig bedrijven die de voorkeur gaven aan de minder gekwalificeerde autochtoon boven de allochtoon, worden vandaag bekendgemaakt op de zogeheten Corporate Shitlist.
Bij zes van deze twintig bedrijven betreft het een Amsterdamse vestiging: Ford Credit, Shell, VOC Detachering, Reed Elsevier en Vitea.
Verder staan onder meer genoemd: Kraft Food Europe (Hoofddorp), OCG (Schiphol-Rijk), Structurion (Bussum), Dantuma (Alkmaar), Dantuma Groep (Haarlem), TransAmerica (Den Haag), Bolten BV (Alkmaar), Rank Xerox (Venray) en WSD Nederland (Amstelveen).
Elqalem publiceert ook een lijst met de toptien van ‘beste bedrijven’ om voor te werken. Op die lijst staan onder meer KPN Telecom, ING Bank, Randstad, Rabobank, ABN Amro, Vodafone en Sony Nederland.
“Economische uitsluiting is één van de grootste oorzaken van de verloedering van onze samenleving en het ontstaan van een niet te onderschatten dodelijk cynisme onder vele allochtone jongeren,” schrijft de Amsterdamse Elqalem-columnist Mohammed Jabri op de site.
Hij maakt wel een nuance: “Een onderneming kan niet altijd volledig verantwoordelijk worden gehouden voor de handelingen van een personeelsfunctionaris.”
Elqalem adviseert ‘iedere moslims in Nederland bedrijven op de Corporate Shitlist te boycotten, aangezien zij ook moslims boycotten’.
Wethouder Ahmed Aboutaleb spreekt schande van het resultaat van het onderzoek.
zie ook: Aboutaleb: dit kwaad intern aanpakken
zie ook: De bedrijven: verbaasd dan wel verontwaardigd
Bron | Parool
Gepost door: Gast - 19-09-2005 13:52
Klik hier om de 1 reactie(s) te bekijken.
| Reageer |
16-09-2005 - Lonsdale tuig zijn terug van weg geweest!
Zeven extremistische blanke Nederlandse jongeren zijn opgepakt voor racistische mishandeling!
Deze gasten komen uit Dedemsvaart. Ze zijn aangehouden voor de racistische mishandeling van een 29-jarige man met getinte huidskleur. Vier van hen blijven in belang van het onderzoek de komende veertien dagen vastzitten, zo meldde de politie vrijdag.
De man uit Heemskerk heeft Portugese voorouders. Hij werd in de nacht van vrijdag op zaterdag 3 september ernstig mishandeld door een grote groep blanke hollandse jongeren. Er ontstond onenigheid in een horecagelegenheid in Dedemsvaart nadat de groep racistische leuzen riep. Buiten werd de man in elkaar geslagen. Hij zag echter kans te ontkomen door op de bagagedrager van een voorbijrijdende fietser te springen. De man is diezelfde nacht in het ziekenhuis met zware hoofdwonden behandeld.
De aangehouden gasten zijn allen uit Dedemsvaart en zijn in de leeftijd van 15 tot 22 jaar. De politie sluit in de zaak nieuwe aanhoudingen niet uit. "We nemen de zaak samen met justitie vanwege het racistische kenmerk hoog op", aldus een politiewoordvoerder.
Gepost door: Gast - 16-09-2005 18:28
| Reageer |
16-09-2005 - Marokkaas!
Heb jij al een NL paspoort? Voel jij je nu een echte Hollander? Nee? Ik ook niet. Ga integreren, hoor ik je al zeggen. Nee dat helpt ook niet. Want mensen blijven je zien als die buitenlander of allochtoon en andere onaangename bewoordingen die ik hier maar niet ga typen. Behalve mijn buurman dan he! Die zit mij gelukkig als mens en niet als een buitenlander. Maar dat kan ook een rol zijn die hij speelt, omdat ik hem altijd iets lekkers van onze Marokkaanse keuken laat proeven!  .
Maar ik lig er niet wakker van. Helaas zijn er veel buitenlanders die zich hollander voelen maar niet als zodanig geaccepteerd worden. dat vind ik nou zo jammer. doe je nog zo je best en dan moeten ze je niet hebben 
Gepost door: marokko - 16-09-2005 17:26
| Reageer |
16-09-2005 - Heej daar rijdt mijn belastinggeld rond....
Nieuwe auto premier balken ellende kost burger 400.000 eurie, tenminste als je geen uitkerings trekker bent! want dan kost het jou niks.
Dus, Harry Potter wordt binnenkort vervoerd in de nieuwste speciale uitvoering van de BMW 760Li.
Aan de extra beveiligde bolide hangt een prijskaartje van tegen de 400.000 euro.
De huidige bedrijfswagen van autoliefhebber Balkenende, een BMW 740iLa Protection, heeft zijn beste tijd gehad. De voorganger van de premier, Wim Kok, werd ook al jaren gereden in deze auto. Normaal gesproken gelden voor leden van het kabinet regels en vastgestelde maximumbedragen die aan het wagenpark mogen worden uitgegeven. Voor de premier en enkele ministers, die extra veiligheidsmaatregelen nodig hebben, mag er afgeweken worden van het bedrag. Zonder de uitvoerige beveiligingsopties kost de nieuwe auto van Balkenende 168.900 euro. Volgens de specificaties is de auto bestand tegen aanvallen met vuurwapens en mijnen van buitenaf. De nieuwe BMW, die op benzine rijdt, wordt op verschillende plaatsen bepantserd met zeer sterke kunststofvezels zoals aramide en kevlar.
Gepost door: Gast - 16-09-2005 14:01
| Reageer |
Volgende |
3
